15

خطرے میں لڑکیاں | خصوصی رپورٹ

لڑکیاں خطرے میں

ایلپچھلے ہفتے، کچھ مذہبی علما نے (مسودہ) جبری تبدیلی کے قانون 2021 (بل) کو “غیر اسلامی” اور “غیر متعلقہ” قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا۔ بظاہر آسان راستہ اختیار کرتے ہوئے معاملے کی نگرانی کرنے والی پارلیمانی امور کی کمیٹی نے بل کو بغیر کسی ہچکچاہٹ کے لکھوا دیا۔ اس بات پر بڑے پیمانے پر اتفاق کیا گیا کہ تبدیلی اور شادی کے لیے کم از کم عمر کی ضمانت دینے کے لیے یہ بل غیر اسلامی ہے۔ اور غیر متعلقہ کیونکہ موجودہ سیاسی ماحول نے مذہبی اقلیتوں کے لیے ایسی گفتگو کی اجازت نہیں دی۔ افسوس کے ساتھ، یہ جبری تبدیلیوں سے متعلق بہت سے قانون سازی بلوں میں سے ایک ہے جسے مقننہ نے اسی طرح کی وجوہات بتا کر مسترد کر دیا ہے۔

یہ کبھی بھی واضح نہیں ہو سکا کہ اس بل کے لیے کوئی ‘مناسب’ وقت کیوں نہیں ہے۔ مبینہ طور پر علما اس بل کی مخالفت کر رہے ہیں کیونکہ اس میں رضامندی سے تبدیلی اور شادی کے لیے کم از کم عمر مقرر کی گئی ہے۔ یہ گھنٹی بجتی ہے۔ چند سال پہلے، بہت سے علما نے اسی وجہ سے بچوں کی شادی کے قوانین کی مخالفت کی تھی۔ انہیں غیر اسلامی کہا گیا کیونکہ انہوں نے شادی کے لیے کم از کم عمر مقرر کی تھی۔ ایسا لگتا ہے کہ علما ہمیشہ رضامندی کی کم از کم عمر کے مخالف ہوں گے۔ اس کا مطلب ہے کہ ہم کبھی بھی “مناسب” وقت نہیں دیکھ سکتے ہیں۔ کیا یہی وجہ پاکستانی لڑکیوں کو تحفظ دینے سے انکار کرنے کے لیے کافی ہے؟

صرف 2020 میں، ہیومن رائٹس کمیشن آف پاکستان (HRCP) نے جبری تبدیلی کے کم از کم 31 واقعات کا سراغ لگایا، جن میں سے چھ بچے شامل تھے۔ اسی سال آرزو نامی نوجوان عیسائی لڑکی کے اغوا اور زبردستی اسلام قبول کرنے کی خبر سوشل میڈیا پر منظر عام پر آئی۔ آرزو اس وقت تک لاپتہ ہوگئی تھی جب تک کہ اس کے اہل خانہ کو پولیس نے نکاح نامہ حوالے نہیں کیا جس میں کہا گیا تھا کہ وہ شادی شدہ ہے۔ سوشل میڈیا پر کافی مہم چلانے کے بعد پولیس نے 13 سالہ نوجوان کو بچایا جس کی مبینہ طور پر ایک 44 سالہ مسلمان سے شادی تھی۔ اس طرح کے جرائم میں، کم از کم عمر پر سوال نہیں اٹھانا چاہیے کیونکہ جبری تبدیلی کے تصور کے بارے میں کچھ بھی آزاد مرضی کی طرف اشارہ نہیں کرتا۔ سیدھے الفاظ میں، کوئی بھی تیرہ سال کے بچے کی آزاد مرضی کو نہیں سمجھ سکتا۔

تاہم، آرزو جیسے کیس سننے میں نہیں آتے۔ جبری تبدیلی کے زیادہ تر واقعات بچوں کی شادیوں کے ہوتے ہیں جہاں عیسائی یا ہندو لڑکیوں کو اغوا کیا جاتا ہے، قید کر لیا جاتا ہے اور زبردستی اسلام قبول کرنے پر مجبور کیا جاتا ہے۔ پھر ان کی شادی بڑی عمر کے مسلمان مردوں سے کر دی جاتی ہے۔ ایسی لڑکیوں کا گھر واپس آنا نایاب ہے۔ جب وہ کرتے ہیں؛ تجربے کے صدمے پر قابو پانا مشکل ہے۔

اس کو چیلنج کرنا خاص طور پر مشکل ہو جاتا ہے جب یہ قیاس کیا جاتا ہے کہ یہ محض محبت کا معاملہ تھا غلط ہو گیا۔ یہ مفروضہ، قانون نافذ کرنے والے اداروں کی طرف سے اقلیتوں کو دی جانے والی کم سے کم سماجی اہمیت کے ساتھ، مجرموں کے خلاف مقدمات درج کرنا مشکل بناتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ جبری تبدیلی مذہب کے حوالے سے بے پناہ استثنیٰ ہے اور بعض سرکردہ سیاسی رہنما اور ان کے پیروکار کھلم کھلا اس طرح کی کارروائیوں میں ملوث ہیں۔

یہ کہنا غلط نہ ہو گا کہ پاکستان کی مذہبی اقلیتیں جبری تبدیلی کے کلچر کی وجہ سے تباہ ہو چکی ہیں۔ اقلیتوں کے حقوق کے کارکنوں کے ساتھ بات چیت خاص طور پر سندھ اور بلوچستان سے تعلق رکھنے والوں کے ساتھ ہمیشہ اغوا اور جبری تبدیلی کے خلاف مدد کی درخواست کی صورت میں نکلتی ہے۔

اور پھر بھی، علما اور عوامی نمائندے اب یہ نتیجہ اخذ کر چکے ہیں کہ زبردستی تبدیلی مذہب نہیں ہوتا۔ بہترین طور پر، ان علماء اور نمائندوں کا خیال ہے کہ یہ تعداد INGOs اور بین الاقوامی برادری کو متاثر کرنے کے لیے پیش کی جاتی ہے۔ لیکن پھر، ان مولویوں کے مطابق، خواتین کے تحفظ اور بااختیار بنانے کے لیے ہر پاکستانی قانون کو کسی نہ کسی طرح ‘مغربی برادری کو متاثر کرنے’ کے لیے بنایا جاتا ہے۔

درحقیقت، ‘اسلامی’ اقدار کے پیچھے چھپنا اور کسی بل کو ‘مغربی’ کیسے بنایا جاتا ہے، کوئی نیا اعتراض نہیں ہے۔ اس بہانے کئی بلوں کی مخالفت کی گئی ہے، خاص طور پر خواتین کے مسائل سے متعلق۔ عالمی سطح پر، یہ اکثر ایسے دلائل ہوتے ہیں جو حکومتیں کمزور گروہوں بالخصوص خواتین اور بچوں کے تحفظ کے لیے کسی حقیقی عزم سے بچنے کے لیے استعمال کرتی ہیں۔ اس طرح کے گروہوں کے لیے قانونی تحفظات کی پیروی کرنے اور ان پر عمل درآمد کرنے کے بجائے ایسا کرنا آسان ہے۔ مثال کے طور پر پاکستان کے گھریلو تشدد، غیرت کے نام پر قتل اور جنسی ہراسانی کے قوانین کو لے لیں۔

ایسا لگتا ہے کہ یہ بل قانون سازی کا ایک معقول حصہ ہے۔ یہ لازمی قرار دیتا ہے کہ کسی بھی غیر مسلم بالغ (18 سال سے زیادہ عمر کے کسی بھی فرد کے طور پر بیان کیا گیا ہے)، کسی دوسرے مذہب کو تبدیل کرنے کے قابل اور خواہش مند کو اپنی رہائش کے علاقے میں ایک اضافی سیشن جج سے تبدیلی کا سرٹیفکیٹ حاصل کرنا ہوگا۔ تبدیلی کی درخواست میں اپنا مذہب تبدیل کرنے کے خواہشمند غیر مسلم کا نام، بہن بھائی اور شریک حیات (اگر کوئی ہے)، موجودہ مذہب اور وہ کسی دوسرے مذہب کو تبدیل کرنے کا انتخاب کیوں کر رہے ہیں کی ضرورت ہوگی۔

متعلقہ جج کو ایسی درخواست کے سات دنوں کے اندر، درخواست دہندہ کا انٹرویو کرنے کے لیے اس بات پر غور کرنے کی ضرورت ہوگی کہ آیا اس میں جبر یا زبردستی کا کوئی عنصر موجود ہے۔ درخواست دہندہ کی عمر کا تعین ان کے پیدائشی سرٹیفکیٹ، اسکول کے اندراج کے سرٹیفکیٹ، نادرا بی فارم یا ضرورت پڑنے پر طبی معائنے سے کیا جائے گا۔ کسی بھی شخص کو کسی دوسرے مذہب میں تبدیل کرنے کے لیے مجرمانہ طاقت کا استعمال کرنے کے جرم میں پانچ سے دس سال قید اور ایک لاکھ روپے سے دو لاکھ روپے تک جرمانے کی سزا دی جائے گی۔ یہ خصوصیات دستیاب وسائل کے اندر ایک اہم مسئلے سے نمٹنے کے لیے ایک مضبوط قانون بناتی ہیں۔

جبری تبدیلی کے خلاف بل کا مسترد ہونا سیاسی ارادے کی مکمل کمی کی عکاسی کرتا ہے۔ کم از کم عمر کو ایک بین الاقوامی قانونی وابستگی کے طور پر سمجھنا، جس کی پابندی پاکستان کو کرنی چاہیے، حکومت کا فرض ہے۔ یہ خاص طور پر اس کوشش میں اہم ہے جہاں پاکستان کی اقلیتوں کو پسماندہ اور ظلم و ستم کا شدید خطرہ لاحق ہے۔ انسانی حقوق کی تشویش کو ایک نان ایشو کے طور پر ترک کرنا، خاص طور پر اپنے امیج کے تحفظ کے لیے، ماضی میں پاکستان کی ساکھ کو نقصان پہنچا ہے۔ اس کی ایک روشن مثال غیرت کے نام پر قتل ہے۔ 2004 تک، غیرت کے نام پر ہونے والے جرائم کو اسی طرح نظر انداز کیا گیا جب تک کہ عالمی برادری کے دباؤ نے پاکستان کو نیند سے نہیں جگایا۔ آج، اپنی غلطیوں سے سبق سیکھنا اور پتھر کے زمانے میں ہماری لڑکیوں اور ہماری مقننہ کو خطرے میں رکھنے والے دباؤ سے آگے بڑھنا بہت ضروری ہے۔ حکومت کو دونوں کے درمیان فیصلہ کرنا چاہیے: اپنی مذہبی اقلیتوں کے تحفظ میں ناکامی پر ذلیل و خوار ہونا اور جرم کے وجود کو تسلیم کرنا اور اس کا ازالہ کرنا۔

اگر فیصلہ سازی کے کلیدی عہدوں پر موجود مرد انہیں غیر ہستیوں کے طور پر دیکھتے رہیں تو پاکستان کی خواتین مشکلات کا شکار رہیں گی۔ کسی جرم میں ثقافتی حساسیت پر مبنی فرسودہ استدلال کے پیچھے چھپنا جو اقلیتوں، خاص طور پر خواتین کو نمایاں طور پر متاثر کرتا ہے، اب کوئی آپشن نہیں ہے۔ یہاں تک کہ ایک زبردستی تبدیلی بہت زیادہ ہے۔ اب وقت آگیا ہے کہ ہر کوئی اس بات کو سمجھے۔


مصنف ایک وکیل ہیں۔ وہ @noorejazch پر ٹویٹ کرتی ہے۔

Source link

اس خبر پر اپنی رائے کا اظہار کریں

اپنا تبصرہ بھیجیں