16

1968 میں پولینڈ کی کمیونسٹ حکومت نے یہودیوں کو وہاں سے نکلنے پر مجبور کیا۔ آج ملک پناہ گزینوں کو گلے لگا رہا ہے۔

اب، یہ ایک بار پھر عبادت کا گھر ہے، جس کی قیادت پولینڈ کے چیف ربی مائیکل شوڈرچ کر رہے ہیں۔

شوڈرچ نے کہا، “انہوں نے صرف یہ نہیں بتایا۔ یہ بہت تکلیف دہ تھا۔ زندہ بچ جانے والے بہت صدمے سے دوچار تھے۔ انہوں نے فیصلہ کیا کہ اب یہودی ہونا محفوظ نہیں ہے،” شوڈرچ نے کہا۔

پولینڈ میں یوکرین کے پناہ گزینوں کو صدمے کے لیے مدد ملتی ہے جسے آپ نہیں دیکھ سکتے -- ذہنی صحت

شوڈرچ نے کہا، “مارچ 1968 میں، معاشرے میں حکومت کے خلاف ہلچل مچی ہوئی تھی۔”

پولینڈ میں بہت سے لوگوں نے ملک پر کمیونسٹ پارٹی کی سخت گرفت کو مسترد کر دیا۔

شوڈرچ نے کہا، “حکومت نے فیصلہ کیا کہ اس سماجی تناؤ سے نمٹنے کا بہترین طریقہ — حکومت کی سماجی مخالفت — یہ دعویٰ کرنا ہے کہ یہ سب یہودی کر رہے ہیں،” شوڈرچ نے کہا۔

یہودیوں کو قربانی کا بکرا بنانا ایک آزمائشی اور سچا حربہ تھا جسے رہنماؤں نے صدیوں سے استعمال کیا تھا، اور اس نے اسی طرح کام کیا جیسا کہ کمیونسٹوں نے، جو اندرونی اقتدار کی جدوجہد میں مصروف تھے، امید کی تھی۔ اس کہانی کے لیے، ڈانا باش کی ٹیم نے وارسا اور نیویارک میں اپنے بڑھے ہوئے خاندان کے افراد سے بات کی۔

1968 کا احتجاج

1960 کی دہائی کے آخر میں، نہ صرف امریکی کالج کیمپس میں بلکہ پولینڈ کی یونیورسٹیوں میں بھی مظاہرے شروع ہوئے۔ جہاں امریکی طلباء نے ویتنام جنگ کے خلاف احتجاجی مارچ کیا وہیں وارسا میں طلباء نے اپنے ملک میں سنسر شپ کے خلاف مظاہرہ کیا۔ اور کمیونسٹ حکومت کو یہ پسند نہیں آیا۔

1967 کی چھ روزہ جنگ میں اپنے عرب پڑوسیوں پر اسرائیل کی فتح کے بعد، پولینڈ کی کمیونسٹ پارٹی کے رہنما Władysław Gomułka نے پولینڈ کے یہودیوں کے ایک “پانچویں کالم” کے خلاف بات کی، جس میں “صیہونی” تقریر کے نام سے جانا جاتا تھا — مخالف کی لہر کو جنم دیا۔ سامیت پسندی

وارسا میں پولش یہودیوں کی تاریخ کے پولن میوزیم میں ایک نمائش میں آگ لگانے والی تقریر ٹیلی ویژن کے ایک کنارے پر چل رہی ہے۔ میوزیم میں نمائش کے شعبے کی قیادت کرنے والی جوانا فیکس نے CNN کو اس کی اہمیت کی وضاحت کی۔

“اس تقریر کے بعد، یہود مخالف مہم کی یہ بڑی لہر شروع ہوئی،” اس نے سب سے بڑی سکرین اوور ہیڈ کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہا۔

گومولکا نے “غداروں” کا حوالہ دیتے ہوئے پولینڈ کو لاحق خطرات کے بارے میں بات کی۔

“اس نے کبھی لفظ ‘یہودی’ کا ذکر نہیں کیا،” فیکس نے وضاحت کی۔ “اسے نہیں کرنا پڑا۔”

“آپ تصور کر سکتے ہیں کہ ان کے 40 یا 50 کی دہائی کے لوگ جو ہولوکاسٹ سے بچ گئے تھے اور انہیں یاد تھا کہ یہ کیسے شروع ہوا،” انہوں نے کہا۔ “انہوں نے محسوس کیا (ہنس کے ٹکرانے)، اور وہ سمجھ گئے کہ وہ نہیں جانتے کہ یہ کیسے ختم ہو سکتا ہے، لیکن وہ پھر سے اس طرح سے گزر رہے ہیں۔”

کمیونسٹ حکومت نے کالج کیمپس میں “اشرافیہ” کے ساتھ ساتھ نام نہاد صیہونیوں کا پیچھا کیا۔

مائیکل شوڈرچ، پولینڈ کے چیف ربی، 18 مئی 2008 کو وارسا میں نوکیک عبادت گاہ میں ایک یادگاری خدمت کے دوران خطاب کر رہے ہیں۔

کونسٹنٹی گیبرٹ 1968 میں پولش ہائی اسکول کا طالب علم تھا اور اس نے اس سال کی اپنی کہانی کو “عام” کے طور پر بیان کیا، جو اس کے کہنے کے طریقہ پر غور کرنے کے لیے ٹھنڈا ہو جاتا ہے۔

“جب یہود مخالف مہم شروع ہوئی تو ہم نے تیزی سے دوستوں کو کھونا شروع کر دیا،” انہوں نے گزشتہ ماہ وارسا کے مرکز میں کھڑے CNN کو بتایا، جہاں اسے “ایک گندے یہودی ہونے کی وجہ سے سڑک پر مارا پیٹا گیا اور پھر وہیں کھڑے ہو کر میرا چہرہ رگڑا اور حیران، ‘یہ سب کیا تھا؟’

انہوں نے کہا کہ گیبرٹ، جو اب پولینڈ میں ایک ممتاز صحافی ہیں، کو “صیہونی نکالنے” کے الزام میں ہائی سکول سے نکال دیا گیا۔

اس کی بڑی بہن چلی گئی۔ اس کے اکثر دوست چلے گئے۔ اس کی ماں کو اس کی ملازمت سے “ڈی-زیونائز” کر دیا گیا تھا — ایک اور یہود مخالف اقدام نئی زبان میں لپٹا ہوا تھا۔

“ہم ایک مکمل طور پر ضم شدہ خاندان تھے۔ میرے والد بھی یہودی نہیں تھے۔ ہم نے کبھی بھی اپنے (یہودی) ہونے سے انکار نہیں کیا۔ یہ غیر اہم تھا۔ میرے دوست تھے جنہیں پتہ چلا کہ وہ یہودی ہیں صرف 68 میں جب والد کہتے تھے، ‘اچھا بیٹا، اب تمہاری عمر اتنی ہو گئی ہے کہ وہ جان سکے،’ اور یہاں قصور کا راز کھلتا ہے۔ ہمیں کوئی پرواہ نہیں تھی،” اس نے یاد کیا۔

گیبرٹ ملک میں رہنے میں کامیاب رہا۔ دسیوں ہزار دوسرے اتنے خوش قسمت نہیں تھے۔

کمیونسٹ حکومت نے یہودی شہریوں کو ہجرت پر مجبور کیا، فیکس نے کہا، جو پولینڈ کے یہودی تاریخی انسٹی ٹیوٹ کے بورڈ میں بھی خدمات انجام دیتے ہیں۔

“انہیں ان کی شہریت سے محروم کر دیا گیا تھا۔ انہیں بتایا گیا تھا کہ انہیں اپنا گھر چھوڑنا ہو گا،” انہوں نے ایک ڈسپلے کیس کی طرف اشارہ کرتے ہوئے وضاحت کی جس میں $5 کا بل شامل تھا — صرف رقم جو انہیں لے جانے کی اجازت تھی — اور ایک- طریقہ دستاویز جو پاسپورٹ سے مشابہ ہو۔ لیکن یہ پاسپورٹ نہیں تھا — یہ ایک خاص دستاویز تھا۔

“اس کا مطلب یہ تھا کہ آپ صرف پولینڈ چھوڑ سکتے ہیں، اور کبھی واپس نہیں آ سکتے،” اس نے کہا۔

Nożyk Synagogue، وارسا کی دوسری جنگ عظیم سے پہلے کی واحد زندہ عبادت گاہ، 12 اپریل 2018 کو دفتر کی ایک جدید عمارت کے نیچے کھڑی ہے۔

گیلبر فیملی

باش کے چچا، الیکس گیلبر، تقریباً 13,000 پولش یہودیوں میں سے ایک تھے جنہیں ان کے ملک سے باہر جانے کا یک طرفہ ٹکٹ دیا گیا تھا۔

ان کی عمر 1968 میں 20 سال تھی اور میڈیکل اسکول میں۔

“یہ بہت ناخوشگوار تھا کیونکہ مجھے اس کافی محفوظ ماحول سے اس صورت حال میں نکالا گیا تھا جس میں میں بنیادی طور پر، جیسے کوئی نہیں ہوں،” انہوں نے یاد کیا۔

سب کچھ بدلنے سے پہلے اس نے پولینڈ کی جس زندگی کو بیان کیا وہ ظلم و ستم کا نہیں تھا، بلکہ رشتہ دار استحقاق تھا۔

“ہم چھوٹے بچے تھے، اور یہ زیادہ تر پارٹیاں کر رہے تھے، اور اچھا وقت گزار رہے تھے۔ اور حقیقت میں، سیاست واقعی افق پر نہیں تھی۔ اور جہاں تک میرا تعلق ہے، یہود دشمنی کا ایک مسئلہ ہے جو بعد میں سامنے آیا۔ یہ، میرے لیے، بنیادی طور پر غیر موجود تھا۔ اور اس لیے یہ کوئی مسئلہ نہیں تھا۔ ظاہر ہے، میں جانتا تھا کہ میں یہودی ہوں، اور میرے دوست جانتے تھے کہ میں یہودی ہوں۔ لیکن یہ کوئی مسئلہ نہیں تھا،” الیکس نے کہا۔

ان کے والد مرحوم جارج گیلبر، مغربی پولینڈ کے شہر سزیکن میں ایک نامور ڈاکٹر اور پروفیسر تھے، جہاں وہ جارج کے دوسری جنگ عظیم میں زندہ بچ جانے کے بعد منتقل ہو گئے تھے کیونکہ کمیونٹی میں ان کے کیتھولک پروفیسر اور ڈاکٹر نے انہیں نازیوں سے مدد اور چھپایا تھا۔ اس نے بچوں کی طبی ضروریات کا خیال رکھا، تعلیمی مقالے لکھے اور نسبتاً اچھی زندگی گزاری کیونکہ وہ لوہے کے پردے کے پیچھے تھے۔

“وہ یقینی طور پر ایک بہترین ڈاکٹر کے طور پر پہچانے گئے تھے،” الیکس نے کہا۔

لیکن مارچ 1968 میں کمیونسٹ حکومت کے پولش یہودیوں کے خاتمے کے دوران اس میں سے کوئی اہمیت نہیں رکھتا تھا۔

“میرے والد، ذاتی طور پر، انہیں ایک انتخاب دیا گیا تھا۔ وہ کہتے ہیں، ‘آپ خود استعفیٰ دے سکتے ہیں، ورنہ ہم آپ کو برطرف کر دیں گے۔’ ظاہر ہے، اس سے کوئی فرق نہیں پڑا۔ اور اس لیے اس نے کہا، ‘نہیں۔ میں استعفیٰ دینے والا نہیں ہوں۔ آپ کو مجھے بتانا ہوگا کہ میں یہاں رہنے کے لائق نہیں ہوں،'” ایلکس نے یاد کیا۔

اگلے دنوں میں، ایلکس کو پیکنگ اور دوستوں اور کنبہ کے ساتھ اکٹھے ہونے کا ایک دھندلا پن یاد آیا جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ وہ دوبارہ کبھی نہیں دیکھیں گے۔

“آپ کے پاس ایک اہلکار تھا جو آپ کے پاس کھڑا ہوتا اور کہتا، ‘ٹھیک ہے، آپ یہ چیز لے سکتے ہیں یا آپ اس چیز کا ٹکڑا لے سکتے ہیں، کچھ ملکیت، زیورات یا کچھ، اور پھر آپ دوسرا نہیں لے سکتے،'” اس نے یاد دلایا۔ ، اگرچہ اس نے کہا کہ اس کے خاندان کو دوسروں کے مقابلے میں تھوڑا سا زیادہ لینے کی اجازت تھی کیونکہ ان کے کسٹم اہلکار کی والدہ اس کے والد کے مریضوں میں سے ایک تھیں۔

انہوں نے کہا، “انسانیت کی بہت سی بکھری ہوئی مثالیں تھیں، لیکن مجموعی طور پر یہ بہت ناخوشگوار تھا کیونکہ آپ ایک پناہ گزین ہیں۔”

یہ اکھاڑ پچھاڑ 25 سال سے کچھ زیادہ عرصہ بعد اس کے والدین پولینڈ میں نازیوں سے بمشکل زندہ بچ پائے۔

“انہوں نے اس نیم نارمل مستقبل کو بنانے کی کوشش کی، اور یہ ٹھیک کام نہیں کر سکا،” الیکس نے کہا۔

پولینڈ میں الیکس کی والدہ کے غیر یہودیوں کے ساتھ رہنے والے بڑے خاندان کے لیے بھی یہ تکلیف دہ تھا۔

الیکس کا کزن ووجشیچ زریمبا 1968 میں صرف لڑکا تھا، لیکن اسے یاد ہے۔

“یہ غیر متوقع تھا۔ یہ بہت، بہت تیز تھا۔ اور اس طرح، یہ ایک قسم کا جھٹکا تھا، لیکن اس کے بعد جو اس سے بھی برا ہوا، ہمارا رابطہ منقطع ہو گیا۔ کیونکہ، یاد رکھیں، وہاں انٹرنیٹ نہیں تھا؛ کال کرنے کی صلاحیت نہیں تھی۔ ہم لوہے کے پردے کے پیچھے تھے، ہمارے پاس کوئی خبر نہیں تھی، کوئی پیغام نہیں تھا۔ … یہ بہت تیزی سے غائب ہونے جیسا تھا،” اس نے کہا۔

آج تک، انہوں نے کہا کہ وہ یقین نہیں کر سکتے کہ پولس نے جارج گیلبر جیسے لوگوں کو نکال باہر کیا، جنہوں نے اپنی زندگی ملک کی صحت کی دیکھ بھال میں گزاری، خاص طور پر سزیکن میں، جو دوسری جنگ عظیم کے بعد صرف پولینڈ کا حصہ بنا تھا۔

زریمبا نے کہا، “کوئی قائم کردہ نیٹ ورک نہیں تھے؛ مناسب خدمات، مناسب دیکھ بھال۔ … بنیادی طور پر، وہ ناقابل تبدیل تھا، لیکن پھر بھی، یہ اس کے جانے کی سب سے سیاسی وجہ تھی،” زریمبا نے کہا۔

بائیں طرف، وارسا میں نوکیک عبادت گاہ میں خواتین کی عبادت کا علاقہ جیسا کہ 12 اپریل 2018 کو دیکھا گیا۔

مہاجرین کی حالت زار۔ ہم کہاں جائیں؟

جارج اور اینا گیلبر نے 1969 میں اپنے رشتہ داروں کے ساتھ رہنے اور آہستہ آہستہ نئی زندگی بنانے کے لیے نیویارک کا رخ کیا۔

الیکس کی بہن، ریناٹا گرینسپین، پولینڈ میں پہلے ہی میڈیکل اسکول ختم کر چکی تھی اور امریکہ بھی چلی گئی تھی۔ اس نے امریکی فوج میں شمولیت اختیار کی، کرنل کے عہدے پر فائز ہوئیں اور آرمڈ فورسز انسٹی ٹیوٹ آف پیتھالوجی میں پہلی خاتون ڈائریکٹر کے طور پر شیشے کی چھتیں ٹوٹ گئیں۔

ایلکس نے اٹلی میں میڈیکل اسکول مکمل کیا اور پھر نیویارک میں اپنے والدین کے ساتھ شامل ہو گئے، جہاں وہ 1981 میں میری خالہ ڈاکٹر لنڈا وولف سے ملے، جب دونوں بیلیو ہسپتال میں کام کر رہے تھے۔

ایلکس کی کہانی کا اختتام خوشگوار ہے، لیکن اپنے گھر، اپنے ملک، اپنی زندگی سے مجبور ہونے کی یاد اب بھی باقی ہے۔ “بیرون ملک جانے کا یہ راستہ،” انہوں نے یاد کیا، “وہ نشان چھوڑتا ہے جو آپ کو نہیں چھوڑتا۔”

جب سے روسی صدر ولادیمیر پوٹن نے فروری میں یوکرین پر حملہ کیا تھا، پولینڈ نے اپنی سرحد پر تقریباً 30 لاکھ یوکرینی مہاجرین کا خیرمقدم کیا ہے۔ یہ ایک ایسے ملک کے لیے ہمدردی اور انسانیت کا شاندار مظاہرہ ہے جس نے 60 سال سے بھی کم عرصہ قبل میرے چچا جیسے لوگوں کو ملک سے نکال دیا تھا۔

ان دسیوں ہزار افراد کی طرح جنہیں 1968 میں پولینڈ چھوڑنے پر مجبور کیا گیا تھا، ایلکس آج کے تنازعہ کو ایک سابق مہاجر کی عینک سے دیکھتا ہے۔

انہوں نے یوکرین میں پناہ گزینوں کے بحران کے بارے میں کہا کہ “یہ غیر معمولی طور پر مماثل ہے۔” “یہ ایک ہی چیز ہے۔ یہ نفرت اور (عدم برداشت) ہے۔ اور وہ لوگوں کو باہر نکال دیتے ہیں، اور لوگ مایوس ہیں، اور وہ نہیں جانتے کہ وہ کب واپس آئیں گے؟”

انہوں نے مزید کہا، “کوئی بھی شخص جو اس تجربے سے گزرا ہو وہ امیگریشن کے خلاف بہت زیادہ نہیں ہو گا،” انہوں نے جاری رکھا، “کیونکہ ایسا ہی ہونا چاہیے۔ جب لوگوں پر ظلم کیا جاتا ہے، تو انہیں دوسری جگہوں پر قبول کیا جانا چاہیے، ان تمام چیزوں کے باوجود جو دوسری صورت میں ہو سکتی ہیں۔ “

جیسا کہ ایلکس نے پناہ گزینوں کی اس نئی لہر کو ایک ایسے ملک میں پناہ حاصل کرتے ہوئے دیکھا جو اسے اس کی پیشکش نہیں کر سکتا تھا، وہ پر امید ہے کہ یہ پولینڈ کے لیے ایک سبق ہے۔

“وہ عام لوگ ہیں جنہوں نے اپنے گھر کھولے، اور انہوں نے لوگوں کو اندر جانے دیا — تو یہ خوش کن ہے۔ اور یہ میرے خیال میں امید کا ایک ذریعہ ہے۔”

Source link

اس خبر پر اپنی رائے کا اظہار کریں

اپنا تبصرہ بھیجیں